第474章 什么是公平 (第2/2页)
　　
　　再近些的呢，蒙古的巴布丹尊活佛想自立为王，结果被枪决在狼居胥山下。有人质疑凭什么他们的民族不能自成一国？答案很简单，如果每个民族都要独立建国，都要因此把其它民族的人群驱逐出去，天下就大乱了！
　　
　　因为中华民族的包容性，许多民族杂居而住，已经形成你中有我、我中有你的局面，你要独立可以，别的民族怎么办？人家也是生存在这里几千年的！按照这种逻辑，外来民族应该自己找地方独立建国去！总不能把别人的包容，变成你强辞夺理的依据，那你与地主恶霸有什么区别！
　　
　　至于目的达不到，便用种种办法来威胁别人的，就更不能被容忍了。《古兰经》上说：‘谁欺侮了和平共处的异教徒，便欺负了我圣人’。不同民族之间，应该和平相处，‘维护安全，人人放心者才是穆|斯林’嘛。如果经义的、道义的要求仍然无法说服你，那就用法律来实现。
　　
　　在蒙古分裂势力被基本消灭之后，蒙古政|府痛定思痛，起草了一部关于制止分裂的法律，现在正在论证中。
　　
　　在这里我不妨透露一下，它主要的思想就是用一条不能逾矩的红线界定所有生活在中华民国这块土地上的所有一切民族、一切民众，不要做危害公共秩序和国家安全的事，特别是那种勾结境外势力欲行不轨者，都将受到政|府毁灭性的打击。
　　
　　等时机成熟了，我们将通过中|央政|府正式颁布。在维护国家安全这件事上，没有讨价还价的余地，没有宗教信仰之分，没有民族之分，只有爱国和卖国之分！
　　
　　法律面前人人平等，各民族也一律平等，这是人民党、政|府一贯的宗旨。在这块土地上，任何人、任何民族，都有信教的权力，也当然有不信教的权力，他们都不能被歧视或者强迫。”
　　
　　这个理论在这个时代还是很新颖的，但是处在强势地位的汉民族代表人物少帅提出了民族平等这个观念还是很得人心的，至少在与座众人心里产生了共鸣。
　　
　　眼前的这位少帅，可没有大汉族主义的毛病，对于少数民族的地位看来也是很关爱的。所以对他的说法尽管有一些小小的，呃，觉得是瑕疵吧，但主旨意思还是很好的，至少到目前，他的话是被大家听进去的。
　　
　　“但是，”张汉卿话峰一转。下面的，才是他今天想要表达的主题，前面的洋洋千言只是铺垫：
　　
　　“需要强调一点的是，很多回民兄弟在认识上有一些偏颇，认为穆|斯林就是回族，回族就是穆|斯林，这个说法大错特错，也是一种歧视性的经义扭曲。穆|斯林可以是任何民族的任何人，也就是说，穆|斯林不都是回民，而回民也不都是穆|斯林。”
　　
　　有些敏感的阿訇开始奇怪了，这位少帅一直喋喋不休地在穆|斯林和回民之间绕弯子，究竟想表达什么？而且这句话确实是对的，但听起来总有些怪怪的。有人开始表达不同意见：“少帅，回民都是忠实的穆|斯林信者。”尽管这并不是事实，他还要说，这是一种态度。
　　
　　“不对吧，那些回民中间的地主恶霸就不能算是穆|斯林，是不是？所以只能说，回民兄弟中是穆|斯林的比较多。”张汉卿狡黠一笑。
　　
　　反驳的人语塞了。回民中的一些上层人士，其残害回民的手段，与YSL教与人友善的教义是八竿子也打不上的。
　　
　　“我强调这个的意思只是说明，民族和宗教有时候要一分为二地看，信仰YSL不是哪个民族专有的权力。回民可以，汉民也可以，这样才公平合理。同样，信仰YSL教的子民，应该在生活上没有贵贱之分，自然也不应该有排斥。”
　　
　　这个时候，有阿訇响应了：“少帅，我教对于信徒从来没有排斥。”
　　
　　张汉卿笑笑说：“这话有些绝对了，据我所知，同是信仰YSL的家庭，汉民或者其它民族与回民之间的通婚还是受到一些世俗的反对的。听说婚后子女必须成为回民，这个是不是有些民族歧视在里头啊？只要信仰穆|斯林，难道成为其它民族不行吗？”他悠悠地说了一句：“好像古兰经也没有这样的要求的。”
　　
　　王以哲很佩服地看着张汉卿，三言两语就绕到此次谈话的主题思想上来了。年轻的少帅真是能者恒能啊，别看他现在对民族和宗教问题侃侃而谈，好像很了解的样子，但前不久私下交谈时还闹出过回族就是穆|斯林的笑话来呢。