第一百七十九节 忆昔开元全盛日，眼界无穷世界宽 (第2/2页)
　　
　　“伏羲和女娲！”
　　
　　商雅看出来了端倪，这是远古神话中的三皇五帝，属于中华民族始祖和信仰级别的人物。
　　
　　“嗯，这件作品与现今流行的题材不同。
　　
　　现代木雕工匠热衷于雕刻佛教人物，甚至开始雕刻天主教的宗教人物。
　　
　　去市场上转一转，就会发现，宗教雕塑占据了木雕作品的七八成！
　　
　　但我们这个民族信教吗？”
　　
　　秦淮反问了一句，语气中就带着否定了。
　　
　　“他不排斥雕佛教题材，但相比于宗教，我们五千年来那么多波澜壮阔的题材，能带给人的精神共鸣会更多才对。为什么佛教会大行其道呢？”
　　
　　秦淮轻飘飘的说道，目光温和。
　　
　　“归根结底，还是木雕工匠们懒惰！
　　
　　南朝时期，佛教大兴，雕刻师们在雕刻佛像时研究了一套完整的雕刻理论。
　　
　　至此，后世的木雕工匠只需要继承就好了，再也懒得开拓。而这种懒惰一直绵延至今……”
　　
　　秦淮摇了摇头，微微失望。
　　
　　若有人愿意去木雕交易市场去看看，随便找十几尊佛像，你就会发现，它们的造型相似度太高了！
　　
　　木雕工匠只要学得雕一种佛像，就能学会雕千千万万种的佛像。
　　
　　在这种背景下，懒惰是必然的。
　　
　　但时至今日，若还一味的沉浸在佛像雕刻中，沉浸在一招鲜吃遍天的自我满足中。
　　
　　我们的文化，就永远不能输送到世界各地。
　　
　　雕刻和绘画，可是世界艺术的两大门类！
　　
　　而世界艺术品的收藏与创作，也有两种主要风格。
　　
　　一种称宫廷风格。
　　
　　宫廷作品大多金碧辉煌，错彩镂金，琼林玉树……可谓穷尽奢靡。
　　
　　另一种称人文风格。
　　
　　人文，指人类文化中的先进的、科学的、优秀的、健康的部分。
　　
　　若一件作品想要具备人文情怀。
　　
　　势必要弘扬优秀的，先进的，科学的，健康文化。
　　
　　佛教当得上人文二字吗？
　　
　　也许有一点人文的意思，但那不是中华民族的人文。
　　
　　中华家只信祖宗，信女娲补天，信精卫填海，信人皇初祖，信神农尝百草，信大禹治水，信‘王侯将相，宁有种乎’，信人定胜天。
　　
　　中华的人文风格，自然是要大力弘扬这种文化！
　　
　　如大禹治水。以人自救来冲击西方诺亚方舟的文化，有没有那么一点意思？
　　
　　如燧人氏钻木取火。以燧人氏自行发现火的使用方式，来冲击西方普罗米修斯盗神火，有没有那么一点意思？
　　
　　中华家的文化，短短一句话蔽之：不信神话信自己。
　　
　　就凭这一点，就能给西方带来无限的文化颠覆与冲击。
　　
　　你可以想想一下，这种理论在非中华文化影响圈之外，是多么的不可思议。
　　
　　既然如此，为什么要丢了西瓜捡芝麻呢？
　　
　　干这一行的，眼界起码得看得远一点，眼界决定艺术家的心胸，心中有丘壑，手下才有乾坤，但很多木雕工匠，显然是没有这一份眼界。
　　
　　‘忆昔开元全盛日，眼界无穷世界宽，有必要改变一下眼界了。’
　　
　　想到这里，秦淮敛了敛神。
　　
　　开始进入精修步骤。