第三百二十七章：承天 (第1/2页)
光和六年，冬十二月。
五星聚于尾、箕，荧惑先至而又先去。
人间道，有德受庆，改立王者，奄有四方；无德受罚，离其国家，灭其宗庙。
于是有郃阳李儒阴奏河南太守董卓：
“此帝王易姓之符，汉祖入关之应，尾为燕分，其下必有王者出。主公拥雄兵战将，据河东盐铁，此乃天授公符宝，入主洛阳。”
董卓问其故，对曰：
“昔者，周将伐殷，五星聚房；齐桓将霸，五星聚箕；汉高入秦，五星聚东井。所以五星聚尾，便是人间易代。如元始四年，四星聚柳、张，各五日。后有王莽、赤眉之乱，而光武兴复于洛。今五星聚于尾、箕，天下必乱，将有王者出。”
卓阴喜，乃砺兵秣马，进窥东南。
……
天象变动，人间又是刀兵四起。无论聚的到底是四星还是五星，都表明皇权失驭，霸者迭兴的乱世已经到来。这一切无不对汉室的神圣和威严提出重要的挑战。
天下有望星者，皆忧心哀叹一场变革将要席卷天下。
同样是这一日天象大变，济阴太守张宠登楼夜观。
作为家传星象学问的他，当然知道这代表着什么。联系到西面送来的消息，知道国家已经西迁，河南逆党将入主京都。张宠就是一阵沉默。
终究是要做选择的时候了。
于是，第二日，从济阴郡守府出三骑背旗。一去西方洛阳，一去郡北方的鄄城，一去南方的梁国。
去洛阳是找河南逆党输诚，去鄄城是找泰山贼议和，去梁沛是找攻守同盟。
值此乱世，便是如张宠这样的两千石大吏，也不得不做出自己的选择。
这一日更多的地方太守也如张宠一样，各自做着自己的选择。整个天下的形势就因为一场天象而加速起来。
而同样加速的还有长安的局势。
……
刘宏觉得自己倒霉透了。
这一年是整个的大不顺。
先是太平道莫名其妙就造反了。然后又被河南那些世家背刺逃到了长安。他这边宫室还没入，就又来个异象五星相合。
当长安的太史令告诉他这个事的时候，刘宏还没当回事，但在完整了解了后，刘宏才真的担忧了起来。
现在刘宏最担心的是什么？就是汉室的权威。
而汉室的权威就代表着他的权威。
如今长安要想能反攻洛阳，就必须得到雍、凉、并、益的支持。如何能获得呢？就是看各地太守是不是还站在刘宏这边。
一开始自然是没问题的。因为这些太守基本都是刘宏的郎官出身，他毕竟登基差不多快二十年了，各地太守基本都是从他这里外放的。所以刘宏有信心获得这些人的支持。
但这只是一开始，因为三互法的原因，关西各地的太守不一定都是关西人，所以就很容易在河南那里获得另一种权力渠道。
一旦不能速平叛军，这些人必然会观望。
而现在最可怕的又发生了。那就是天象预示他刘宏要亡。
他是天子，权威除了人间的刀兵就是上天的眷顾。而现在刀兵折了，天也不眷顾他了，那谁还会听他的？
那些本还顾忌反叛他而蒙受乱臣贼子罪名的人，现在可以光明正大起来反对他了。
所以刘宏万万不能接受这一点，忙让太史令想出办法速速攘除此灾异。
太史令还真的想到一个办法，那就是改承正统一事。他说天不许汉，那就可以自己改宗，然后再受命。
这实际上是例可循的。当年前汉时期哀帝也经历过这样的合法性危机。
当时已经度过二百年春秋的大汉，各大儒纷纷言天命不属汉了，甚至有民有七亡而无一得，民有七死而无一生的苦难景象。
如齐地方士甘忠可，声称汉家气数已尽，天帝派真人赤精子传授给他法术，并让他取代汉朝以统治天下。
他也算是本朝的张角，只是不等集众，就被以罔上惑众之罪处死了。
彼时哀帝面对汉室将衰，天命不在的危机，听从众臣建议，变德改朔，以示改元更始，再续天命。
也因为此，汉从土德改到赤德，之后汉又延续二百多年。
所以现在太史令就建议刘宏改朔易色。将炎汉改为黄汉。
他说以五德相生说，赤德之后就是土德，所以要变黄衣。如此，大汉还能再续二百年。
这个建议让刘宏非常为难。
他将变黄衣，下意识就想到了那群黄头巾的蛾贼，心里就有一层阴影，难道这些人真的有推翻汉室的可能吗？
土德，黄天，黄巾，黄衣……
越想，刘宏越觉得这个办法不好。这不是让他告诉全天下，炎汉亡定了？下一个坐天下的是土德？
之后刘宏又问了其他几个人的看法。
这些人皆言太史令这个办法已经是目前能做的了。至少此举还是让天下人知道天命还在他们这些人头上，只是换了个招牌而已。
但可惜刘宏不读史，也没有人告诉他当年完整的旧事。
那就是自哀帝改德之后未久，汉室就被王莽给篡夺了，篡夺的手段就是用谶纬。毕竟就连你们刘氏自己都说了，汉室失德了，天命不在了。
那天下再有一个圣贤王者出，受天命，他还是黄帝和虞顺的后人，天生的土德。那这人取代汉朝是不是很合理？
当然合理了，于是一个叫王莽的外戚轻而易举的篡夺了刘汉的天命。
但可惜呀，刘宏不知道这些。而关西的士族们也不懂这些，想要劝也没法劝。说到底，两百年过去了，关西士族和关东士族在文化上的差距不是一点半点的。
所以到最后，即便因为长久的政治直觉，让刘宏觉得此策并不是多好。但在这个天象灾异的危急时刻，刘宏也只能选择了这个方法。
那就改德再受命呗！
经过短暂的筹备，刘宏昭告天下宣布改德易帜。昭称：
“国家承炎汉火运，故为土德，衣服尚黄，旗帜尚赤，常服赭赤。以商、周为二王，封舜、禹、汤之裔为三恪。绍汉复兴，土精应王，厚德载物，生数五百，成数千年，古今祥兆，若合符契。“
而且为了彰显正式，即便是关内外形势如此紧张的时候，刘宏依然带着礼仪车架登上华岳封禅，埋玉宝金册于五色坛，祭祀上天。
之后，刘宏就改年号为承天。然后又去长安宗陵朝飨太庙，并于南郊，合祭天地，亲自完成封禅、太庙、南郊祭祀三大礼，正式改改德易帜。
为了将新的德运真的做实，刘宏甚至还从本就不太富裕的府库拨出一笔布，专门为诸军改旗幡队仗，之前用绛色，现在全部改用杏黄，以符土德，进一步强调了土德的正统地位。
当然布匹有限，不可能一下子换装全军。就先从西园五十四部开始，给这些新军先换上黄衣。而其他外镇诸兵看着那些黄衣黄旗的新军，嘲讽其为“黄头军”。
就这样，汉军打着打着，就发现自己却打成了蛾贼的模样。
但刘宏并不理会这些细节。在处理完德运的问题后，他立马就开始筹备他的天子亲军组建，也就是那西园五十四部的黄头军。
刘宏是非常清醒的，天命过于渺渺，只有手上的刀兵才让他有安全感。
自党人之乱后，他带着公室子弟仓皇出逃，原有的南北二军的宫卫体制已经崩散。
北军已经凋零在河北，南军失陷在京都，此时刘宏身边只有五千多人的黄头军。虽然此时的长安有各营兵万余人，但皆不能给他带来安全感。
于是，稍一安定，他就开始组建西园五十部兵起来。
如今长安行在，士不满百，兵不过万。要想补充完整的编制，刘宏只能将目光放在原先抵抗羌人的西军头上。
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